El código secreto de Platón

Publicado en urbanoperu el Jue, 2010-09-23 19:24.

Platón - El Banquete

Platón no sólo contribuyó con su obra en la política, ética, filosofía, física y matemáticas, entre otras ciencias, sino también en la música al dejar partituras ocultas en sus textos.  Un nuevo descubrimiento realizado por el doctor Jay Kennedy de la Universidad de Manchester, podría revolucionar la historia de los orígenes del pensamiento occidental.

Kennedy descubrió que Platón utilizó un patrón regular de símbolos, heredado de antiguos seguidores de Pitágoras, para dar a sus libros una estructura musical. Un siglo antes, Pitágoras había declarado que los planetas y las estrellas, producían una música inaudible, una "música de las esferas".

Platón escribió las partituras de esta música ocultándola en sus libros. Los códigos ocultos musicales, demuestran que Platón se anticipó a la revolución científica 2 mil años antes de que Isaac Newton descubriera su idea más importante, el hecho de que el libro de la naturaleza está escrito en el lenguaje de las matemáticas, asegura un artículo publicado en la página de la Universidad de Manchester.

   Kennedy encontró que Platón dividió cada diálogo en 12 partes, cada una de las cuales correspondía a una nota musical en una escala de 12 notas. Esta escala fue similar a la escuela griega llamada la Harmonists y a la de producción con un monocorde, un instrumento importante en la tradición posterior de Pitágoras.

De esta forma Kennedy asegura que las estructuras simbólicas en los diálogos son una prueba del pitagorismo Platón. Su investigación se publicó en la revista Apeiron a mediados de junio de 2010 y publicó un libro al respecto.

   "Es una historia larga y emocionante, pero básicamente al descifrar el código, he demostrado rigurosamente que los libros contienen códigos y símbolos, que desentrañan y revelan la filosofía oculta de Platón.Este es un verdadero descubrimiento, no sólo una reinterpretación", afirmó Kennedy.

Kennedy pasó cinco años estudiando los escritos de Platón y encontró que en el trabajo mejor conocido del filosofo La República colocó grupos de palabras relacionadas con la música en cada doceava parte del texto; una en la primera doceava parte, dos en la segunda doceava parte hasta que encontró un patrón regular, en donde representó las 12 notas de la escala musical griega. Algunas notas son armónicas, otras disonantes.

En los sitios de las notas armónicas, describió estos sonidos asociados con el amor o la risa, mientras que las ubicaciones de notas disonantes que producen sonidos chirriantes, se relacionan con pasajes referentes a la guerra o la muerte. Este código musical fue clave para descifrar todo el sistema simbólico de Platón.

Platón habría dejado estos mensajes musicales ocultos en sus escritos, para evitar ser ejecutado por sus ideas sobre un universo controlado por leyes matemáticas sin ninguna intervención divina. Para algunos historiadores, Platón también sembró las bases del misticismo moderno, al crear una religión basada únicamente en las matemáticas, sin aplicar el método científico, nacido algunos años antes también en Grecia, en la región jónica.

   El filósofo dividiría el mundo entre las ideas matemáticas eternas y perfectas y el mundo de los sentidos con sus imperfecciones, identificando al cielo y los astros con la armonía matemática y a la Tierra con la corrupción e imperfección. Sus ideas influirán siglos mas adelante en la filosofía cristiana, que adoptaría esta dualidad en su teología.

 De acuerdo a Kennedy "al leer sus libros, nuestras emociones siguen las subidas y bajadas de una escala musical. Platón juega con sus lectores como instrumentos musicales".

Link de referencia 
Link a la pagina de Jay Kennedy

El método en la obra de Platón

Percy Cayetano Acuña Vigil

El método en Platón es la dialéctica. La dialéctica es un componente fundamental en la filosofía de Platón por lo que una breve revisión de su actualidad es relevante.

Este documento esta interesado en explicar cómo es este enfoque y cómo puede ser de utilidad. Considero que es importante discutir una interpretación adecuada de la teoría de las ideas de Platón porque la postulación de la posibilidad de aproximación a un conocimiento universal mediante la razón, fue, es y será siempre un peligro para aquellos que ostentan el poder en contextos que se oponen a lo razonable.

Los enemigos de estos intentos de Platón eran en aquel entonces principalmente los relativistas como Protágoras[1] y los convencionalistas como Trasímaco[2]. Sus versiones contemporáneas son en términos generales los postmodernos y los liberales. Poco ha cambiado desde entonces en lo que respecta las relaciones de poder de los ciudadanos, y por lo tanto poco se ha avanzado en relación a las propuestas filosóficas, ya que éstas sólo pueden partir de la realidad dada.

Por eso aceptamos que no sólo es posible aproximarnos a un conocimiento universal sino que de facto en la praxis, todos partimos de esa premisa. Y a la luz de los temas ya planteados y resueltos por Platón, consideramos útil examinar cuál podría ser ese conocimiento universal de acuerdo a la razón, aplicada y verificada en la práctica,

Adjunto el link a mi artículo completo.

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[1] Protágoras sostenía la doctrina de la imposibilidad de la verdad absoluta. Sostenía que el bien y el verdadero comportamiento del sabio consiste en adecuarse siempre a la circunstancia presente, en juzgarlo todo según la medida proporcionada por la ocasión y el momento.

[2] La opinión de Trasímaco es que lo justo no era otra cosa que lo que es más conveniente al más fuerte. Pone de relieve que lo se llama “justo” o “justicia” es relativo, es decir que depende de los “intereses. Ver la Tesis capital de T. en Platón, Rep. I, 338 C.

Las Leyes: Platón.

LAS LEYES, es un diálogo que constituye sin duda una de las últimas obras de PLATÓN (428-347 a.C.), está redactada en doce libros, se ocupa a lo largo de sus páginas de la educación, de la historia, de los diversos modelos de constitución política y, en segundo lugar, de la ciudad regida por las Leyes, -en las que considera el filósofo que subyace un elemento de racionalidad comunitaria que debería ser suficiente para que los ciudadanos las respetaran de buen grado¬, así como del desarrollo de la vida en la ciudad platónica.

Las Leyes son una obra maestra de la historia del pensamiento político. Introduce, entre otras cosas, una serie de principios y de conceptos que tuvieron una larga vida hasta la época moderna. Así por ejemplo, y en contraste con la República y su teoría del filósofo-rey, las Leyes proporcionan un fundamento filosófico al principio llamado "de Lord Acton"; según el cual "el poder absoluto corrompe absolutamente". En esta obra las nociones de "reino de la ley", "constitución mixta" y "preámbulo legislativo", se ven por vez primera articuladas conceptualmente.

A pesar de su indudable importancia, las Leyes siguen siendo una obra poco estudiada a causa de su extensión y de las numerosas dificultades que plantea en términos de lectura.

Además de proporcionar elementos que permiten orientar la lectura de las Leyes, ofrece una interpretación original de la compleja relación que tienen éstas con la República. Obras en cuya intersección se encuentra en una gran medida la filosofía política de Platón.
Platón adopta una postura más clasista en las Leyes donde opta por un gobierno oligárquico. El Tirano es la única persona que puede llevarlo a cabo (en sustitución del Rey-filósofo). Pero un tirano por encima de la media.

Las leyes quedan definidas mediante los siguientes parámetros:
 Es la obra más extensa de Platón.
 Fue escrito en los doce últimos años.
 De estilo más oscuro que la República, y trata infinidad de temas.
 Es el único diálogo en el que no aparece Sócrates Se aportan dos posibles causas, l histórica y la doctrinal.

Los temas más destacados que Platón trata en Las Leyes son:
 La Política: (unión con ética)
 Sostiene que el mal estatal es de carácter moral e igualmente su solución
 Propone un Código aplicable a circunstancias reales y no ideales como en la República
 El objetivo de la ley es la oposición a los dorios para lo cual ésta vela por el mantenimiento de la paz. Sostiene la permutabilidad de hombre y estado y pone en manos de los sabios la capacidad de legislar.
 En las acreditaciones de un gobernador sostiene que: "lo mejor ha de gobernar sobre lo peor”.
 Sostiene que la verdadera ley es la divina a la que todo gobernante debe tender para ser "bueno".

Platón comprendió, aún siendo joven, que la educación del hombre, y en especial del gobernante, es el único camino para llegar a conformar una sociedad justa. Sólo quien vive en el diálogo directo con lo inteligible, quien se eleva de lo mudable y sensible a lo inmutable y eterno, posee la mirada profunda que necesita el hombre de Estado para conducir la sociedad real hacia la sociedad ideal. La política debe plasmar en la ciudad terrena el arquetipo que contempla en el mundo ideal, y la educación es el cincel que permite modelar la sociedad ideal en este mundo limitado por el devenir, el cambio y la materia.

En síntesis la convicción fundamental que inspira este proyecto es que, dado un determinado cuidado y esfuerzo, es posible lograr una sociedad que a la vez sea permanente e inmutable. Sin embargo el paso del tiempo demuestra que el hombre muestra una incontable renuencia a ser moldeado, y que esta propuesta utópica arriesga conflictos peligrosos con la sociedad. Se ha dicho al respecto que "Uno solo tiene que estar suficientemente determinado para realizar el cielo en la tierra para estar seguro de levantar un infierno".

Desde el punto de vista de la filosofía política se observa fundamentalmente tres aspectos de sus ideas políticas: sus supuestos básicos, su método y su programa.

Platón supone que la política es una ciencia exacta, lo cual no es legitimo.
Define un modelo ideal de sociedad y luego se propone llevarlo a efecto por cualquier medio disponible. Esto es lo que convierte su propuesta en utópica, ya que presupone un alto grado de coerción.
Su programa prevee una sociedad cerrada, hostil a la libertad de pensamiento. Es una ortodoxia antiliberal de carácter vertical, de modo que la heterodoxia es suprimida por medidas que carecen de sentimientos humanitarios.

Sin embargo considero que se debe examinar las razones y los argumentos de Platón en su tiempo y en sus circunstancias. Al respecto es importante el rol de la utopía en los programas políticos aceptados y la influencia que puede ejercer consecuentemente en el pensamiento político.

Las propuestas de Platón para la reforma de las instituciones de su tiempo, frecuentemente contienen sabiduría política y tomadas en conjunto constituyen un programa impresionante para la reforma de la sociedad por mandato de la ley, informada por la visión de la investigación y de la filosofía.

Comentario sobre la obra de Platón: El pensamiento totalitario de Platón: Francisco Moreno.