GYÖRGY LUKÁCS: II parte: CAYETANO ACUÑA - WACHSAM.

 GYÖRGY LUKÁCS: II parte.

György Lukács (en húngaro: Lukács György, pr. AFI: [ˈlukaːtʃ ˈɟørɟ]; nacido Löwinger György Bernát; Budapest, 13 de abril de 1885-ibidem, 4 de junio de 1971) fue un filósofo marxista y crítico literario húngaro de origen judío.

1. Desde su adolescencia Lukács mostró un gran interés por la literatura y una notable capacidad para la crítica;

2. En 1910 edita su libro El alma y las formas, traducción de los artículos que había reunido el mismo año para una edición en húngaro, pronto abandonaría las opiniones expresadas en esta obra. A partir de 1910 sus viajes lo conducen a través de Alemania, Italia y Francia, con estancias más dilatadas en Florencia y Berlín. Desde 1913 se instala en Heidelberg. Durante el verano de 1914 apareció su libro La teoría de la novela, es su último libro premarxista.

3. En Budapest  conoce al futuro sociólogo Karl Mannheim y al crítico de arte Arnold Hauser.5​ En esta época abandona el neokantismo y se acerca más a una teoría que permita la historización de las categorías estéticas, como demuestra en Teoría de la Novela, escrita en el invierno de 1914-1915, y publicada en 1916.

4. Su postura de oposición a Lenin, que luego rectificaría rápidamente, quedó expresada en un artículo publicado tres meses antes de la aparición de su libro Lenin: “El izquierdismo, enfermedad infantil del comunismo”.

5. Tuvo un papel en la Revolución húngara de 1956, de alcance nacional, contra el gobierno de la República de Hungría por sus políticas impuestas desde Moscú; esa revuelta duró desde el 23 de octubre hasta el 10 de noviembre de 1956. En octubre de 1956 ingresó en el gobierno de Imre Nagy (pronto ejecutado) como ministro de Cultura Popular. Fue encarcelado por los soviéticos junto con Nagy poco después y regresará a Budapest en abril de 1957 para investigar de forma autónoma, puesto que había sido expulsado del partido.19​ Milosz apelaba a esta figura tan distinguida en su respaldo de conjunto poco antes de esa fecha.20​

6. Fue galardonado con el premio Goethe de la ciudad de Fráncfort en 1970. Lukács falleció el 4 de junio de 1971 a los ochenta y seis años de edad.

7. TEORÍA DEL ENSAYO. El breve texto de profundo calado Sobre la esencia y forma del Ensayo, que data de 1911, se publica por primera vez como pórtico al volumen El alma y las formas. Se trata de un ensayo que constituye la genial teoría del género del Ensayo, es decir una Poética, la primera y más importante sobre este género decisivo de la cultura moderna.

8. TEORÍA DE LA NOVELA. Fue escrita en el invierno de 1914-1915, y publicada en 1916. Intenta la comprensión de los géneros literarios y la explicación de la forma como producto histórico en la que encuentra la permanencia en el cambio. Aplica las categorías hegelianas de lo abstracto y lo concreto, la totalidad y la alienación y establece una serie de oposiciones entre los modos de totalidad del arte épico y el arte dramático que le permiten explicar el origen de la novela, su desarrollo y decadencia.

9. Durante su estancia en Moscú elabora la mayor parte de su teoría estética y literaria. Su objetivo era elaborar una estética que fuera para el nuevo mundo socialista de la Europa del Este lo que el idealismo alemán había sido para el mundo burgués. Aquí se gesta la teoría del gran realismo, dónde reúne los elementos que había manejado en su teoría de la literatura: la totalidad, la forma, el contenido, la esencia, la apariencia, las mediaciones, etc., con los nuevos integrantes de la política cultural: la representación realista, e l tipo, la función educativa del arte y el partidismo.

10. ESTÉTICA. En 1957, Lukács vuelve a Hungría, ya había sido expulsado del partido y no volverá hasta 1969. En este período se consagra a sus trabajos de ética y estética. De aquí hasta su muerte. Trabaja en su obra: La estética (4 vols.) Analiza la estética hegeliana con un vocabulario inspirado en Weimar y salpicado de citas de Marx, Lenin, Goethe. Interpreta el proceso creador en términos de reflejo, entendido como una relación entre el hombre y su medio, y como categoría lógica aplicable a la estética con la cual se pueden desarrollar los aspectos de belleza, la mímesis, etc.29​

11. Resume la tradición del idealismo alemán, remontándose hasta Aristóteles, y trata las cuestiones que siempre le habían preocupado: la esencia, la apariencia, la particularidad, el sujeto y objeto, etc. Habla de mímesis y catarsis –en lugar de estructura y superestructura-, mantiene las diferencias entre ciencia y arte.30​

HISTORIA Y CONCIENCIA DE CLASE. Artículo principal: Historia y conciencia de clase

13. HistClassConcCoverGerman.gif. Lukács procede a recuperar en esta obra la dimensión hegeliana del pensamiento de Marx. Además de establecer una conexión artificial entre Lenin y Rosa Luxemburgo; una conexión que contrastaba con el hecho de que por mucho que esta fuera considerada una heroína revolucionaria desde su fusilamiento por los oficiales alemanes en 1919, había sido aliada por los mencheviques.31​ 

El subtítulo de Estudios de dialéctica marxista ofendió a los comunistas rusos y centroeuropeos, al no usar el sentido de “materialismo” de Engels. Lukács propone una teoría genuinamente dialéctica que quitaba toda base a la polémica entre materialistas y idealistas.

14. Totalidad. Para Lukács el arte y la ciencia reflejan la realidad de la que es parte el hombre. Cuando hablamos de reflejo no nos referimos a la copia especular que la imagen parece implicar, sino todo tipo de formulaciones de las relaciones en que el hombre se encuentra con el mundo experimentado. Ambos tienen su origen en la experiencia, en lo particular. El método de la ciencia es la eliminación de la inmediatez personal en la búsqueda de leyes generales, “desantrapomorfización”.34

15. Dialéctica. Lukács convierte a la dialéctica en la categoría fundamental del proceso histórico y al mismo tiempo en un instrumento metodológico. En Historia y consciencia de clase, establece por primera vez en una diferenciación entre el pensamiento de Marx y Engels, criticando el concepto de dialéctica de la naturaleza de este. Toma la división de las ciencias del espíritu y las ciencias de la naturaleza, y plantea una diferenciación del método para estudiarlas. El método dialéctico es aquel que penetra más allá de la superficie de los datos estadísticos y entidades separadas para llegar a la totalidad y a las contradicciones que forman su esencia.40​

16. Teoría del reflejo. La diferencia que establece Lukács entre el método científico y el método dialéctico parte de su concepción de que la consciencia refleja la realidad que existe fuera de ella, según lo cual se plantea que el pensamiento se desprende de los objetos y el juicio se esfuerza por corresponder a las cosas.

La realidad objetiva es una sola pero los hombres disponen de dos maneras de aprenderlas, en tanto que el reflejo científico se obtiene de una imagen conceptual de la realidad, mientras que el reflejo artístico la representa gracias a la imaginación y la sensibilidad. 

En el reflejo estético el fin que se debe alcanzar no es el de comprender conceptualmente las leyes sino representar por imágenes sensibles un particular. El reflejo científico aleja al hombre de su realidad, los “desantropomorfiza”, mientras que el reflejo estético los acerca, por lo cual, el arte aparece más cercano a la vida que la ciencia.41​

17. Realismo. El realismo aparece como la única forma de captar la realidad con todos los determinantes que configuran una totalidad y que se estructuran en la unión dialéctica entre esencia y fenómeno, ya que la gran literatura realista retrata los problemas excavando en todas las regiones del pensamiento y el sentimiento humanos. El realismo no es un estilo entre muchos sino que está en la base de toda literatura.42​

18. Polémica con Brecht. Las diferencias entre Brecht y Lukács se remontan al menos a 1932 cuando el último en su ensayo “Reportaje oder Gestaltung?” rechazó los argumentos de Brecht a favor de un drama no aristotélico, así como su concepto de alienación. Brecht se consideró envuelto en el debate sobre el expresionismo cuando Lukács atacó la técnica de montaje en la obra de Dos Passos.44​

https://es.wikipedia.org/wiki/Georg_Luk%C3%A1cs#cite_note-40

Para enfrentar a la izquierda se necesita unidad de mando. CAYETANO ACUÑA VIGIL.

 

Frente a un panorama en donde tres agrupaciones políticas que no tienen liderasgo se disputan los votos del electorado junto con varias formaciones políticas reducidas y con poca llegada al electorado, en su mayoría desinformado,  conforman el cuerpo politico que debe enfrentar a un conglomerado de las isquierdas que tomó la delantera y se apoderó fraudulentamente de las elecciones en un panorama habilmente manejado y que cazurramente jugó sus cartas para apoderarse de los entes electorales y del aparato judicial peruano. 

Esta izquierda jugó sus estrategia del zorro y del león y tiene de facto la conducción del gobierno fraudulentamente elegido. Quienes deben de enfrentar a este poder electo no tienen un frente unido, ni doctrinariamente ni organizativamente; solo cuentan con una posibilidad debil en el Congreso que no llega a tener mayoría, y más bien se encuentra dividida  pugnando por acceder a alguna prebenda gubernamental.

Así las cosas no se observa cuál es la estrategia a seguir y el electorado ávido por directivas, sigue esperando a que los acontecimientos lo fuercen a reaccionar frente a la propuesta y a las acciones del gobierno, que tiene establecido cuál es su intención, siguiendo las directivas del foro de Sao Paulo. 

Para enfrentar al comunismo se necesita unidad de mando. Esto no sucede aquí.

El el caso de nuestro pais, no existe unidad de mando para enfrentar una sola idea. Esa es la ventaja que tiene la izquierda. Vienen actuando con un solo mando y han ejecutado su tarea diligentemente (frente a un contrincante sin plan evidente y desconcertado, ademas de carente de formación política a juzgar por su actuar). 

La revolución francesa es un ejemplo paradigmático. El conflicto entre jacobinos y girondinos es aleccionador.

La revolución rusa es tambien aleccionadora a pesar de la distancia y del contexto, en las circunstancias actuales. El conflicto entre bolcheviques y mencheviques y el papel de la dirigencia es lección a no olvidar.

DANTON

Con el paso del tiempo, la derecha dio al término jacobinismo un sesgo peyorativo. Jacobinos son, para ella, los políticos, los grupos y los movimientos “iluminados” y radicales que se arrogan la representación popular, hablan en nombre del pueblo y creen representarlo. La izquierda marxista, en cambio, tiene otro punto de vista. Lenin asoció el jacobinismo con las causas revolucionarias.

    ROBESPIERRE.

En un artículo publicado en 1917 llamaba a sus bolcheviques “los jacobinos de la actual democracia social” y escribía que “yace en la naturaleza de la burguesía el odiar a los jacobinos, y en la naturaleza de la pequeña burguesía, temerlos. La clase consciente de los trabajadores y artesanos cree en la transición del poder a la clase revolucionaria, oprimida, pues ésta es la esencia del jacobinismo”. El jacobino, desde la perspectiva marxista de Lenin, es un leal, aguerrido y convencido combatiente por la causa de la transformación social.

MARAT

Pero dentro del marxismo no hay un acuerdo pleno, puesto que León Trotsky sostenía que el jacobinismo era un “radicalismo burgués”, detrás del cual “se mantiene en proscripción a una inmensa parte del pueblo”. Y Antonio Gramsci escribió que “el jacobinismo es un fenómeno puramente burgués” que caracterizó a la “revolución burguesa de Francia”.

Cuando la burguesía hizo la revolución —afirmó el ideólogo marxista italiano— destruyó el viejo orden, implantó el nuevo e “impuso su fuerza y sus ideas no sólo a la casta dominante, sino también al pueblo al que se dispuso a dominar. Fue un régimen autoritario que sustituyó a otro régimen autoritario”.

http://percyacunnavigil.blogspot.com/2015/08/los-jacobinos-revolucion-francesa.html

Jean Boutier, Philippe Boutry, Serge Bonin, Les sociétés politiques, Paris, Éditions de l'EHESS, 1992.

https://www.persee.fr/doc/dhs_0070-6760_1993_num_25_1_1951_t1_0568_0000_3

Philippe Reclus, La République impatiente ou Le Club des Jacobins (1951-1958), Paris, Publications de la Sorbonne, 1987.

https://books.openedition.org/psorbonne/70159?lang=en

Albert Soboul (dir), Dictionnaire historique de la Révolution française, PUF, 1989.

Jean Tulard, Jean-François Fayard, Alfred Fierro, Histoire et dictionnaire de la révolution française, ed. Robert Laffont, collection Bouquin, 1988

Lamartine, Alphonse de (1790-1869). Historia de los girondinos.    Francia, 1847

https://bibliotecafloridablanca.um.es/bibliotecafloridablancajspui/handle/11169/709

Madrid: [s.n.]

https://www.enciclopediadelapolitica.org/jacobinismo/

https://issuu.com/centromarx/docs/trotsky_1905

Revisión de los acontecimientos políticos. 31 julio – 1 de agosto: 2021

 Revisión de los acontecimientos políticos. 

31 julio – 1 de Agosto: 2021

pav.

Se ha consumado. Consecuencias inmediatas y reflexiones. Comparto algunos archivos que pueden servir para reflexionar sobre la situación.

1. Los últimos acontecimientos muestran que el Perú es un país de cortesanos. Tomo la acepción de un adjetivo que designa a una persona que sirve obsequiosamente a un superior. Obsequiosamente es un adverbio que designa un acto con reverencia, cortejo y acatamiento. No es un país de iguales, por el contrario, es uno en donde predomina una actitud servil.

ver:  Rorty, Richard, Contingencia, ironía y solidaridad, Ed. Paidós, Barcelona, 1996, Cáp. IV “Ironía privada y esperanza liberal”.

 

2.El congreso no tiene votos para elegir a los miembros del TC, solo tiene 76 votos. Se requiere 86 votos. En esta circunstancia crítica se requiere enfrentar la dicotomía del zorro y del león.

https://rpp.pe/columnistas/aldoalejandrovasquezrios/son-suficientes-87-votos-para-elegir-al-tribunal-constitucional-noticia-1221591

3. El artículo 201 de la Constitución establece que: “Los miembros del Tribunal Constitucional son elegidos por el Congreso de la República con el voto favorable de los dos tercios del número legal de sus miembros”.

Este porcentaje se cumple, ciertamente, con 87 votos a favor. El número cubre la formalidad, pero no la sustancia, que supone la búsqueda de consensos para la conformación del nuevo Tribunal Constitucional (TC).

4. Castillo está dominado y Cerrón quiere una revuelta.

El enigma Cerrón, la presencia incómoda de Pedro Castillo.

El hombre que impulsó al nuevo presidente de Perú y el dueño de su partido político puede convertirse en un obstáculo para su Gobierno. Los 37 congresistas que tiene la formación se dividen entre afines a uno u otro.

https://elpais.com/internacional/2021-07-26/el-enigma-cerron-la-presencia-incomoda-de-pedro-castillo.html

 

5.El general Astudillo renuncia.

 https://peru.as.com/peru/2021/07/27/actualidad/1627347738_406076.html

 5. El movadef es sendero. Vladimir Cerrón: “Movadef para todo el mundo está claro que es Sendero Luminoso”. El brazo político de Sendero Luminoso también llamó a votar contra Keiko Fujimori y apoya el llamado a una asamblea constituyente.

https://gestion.pe/peru/politica/vladimir-cerron-movadef-para-todo-el-mundo-esta-claro-que-es-sendero-luminoso-pedro-castillo-elecciones-2021-nndc-noticia/

6. No va haber reconciliación:

http://cdn01.pucp.education/idehpucp/wp-content/uploads/2017/06/28144026/pub019cuadernosmemoriahistorica_02.pdf

7.  Bermejo y Bellido.

Guido Bellido y Guillermo Bermejo no pueden integrar comisiones de Defensa o Inteligencia del Congreso por casos de terrorismo y apología.

La Norma constitucional impide que personas investigadas, procesadas o sentencias por diversos delitos, integren esos grupos de trabajo.

 https://elcomercio.pe/politica/justicia/guido-bellido-y-guillermo-bermejo-no-pueden-integrar-comisiones-de-defensa-o-inteligencia-del-congreso-por-casos-de-terrorismo-y-apologia-congresistas-electos-de-peru-libre-primer-ministro-noticia/

 8.  Un expresidente de la República cuestionó la conformación del gabinete de ministros encabezado por Guido Bellido, al considerar que parece una “comisión política ampliada de la izquierda” y no un equipo que busque generar estabilidad política por parte de Pedro Castillo.

https://gestion.pe/peru/politica/ollanta-humala-considera-radical-al-gabinete-de-guido-bellido-nndc-noticia/?ref=nota&ft=autoload

9.  Un gabinete sin cabeza ni cuerpo.

Guido Bellido, de admirador de una terrorista e investigado por apología a premier de Pedro Castillo. Fiscalía lo investiga por presunta apología al terrorismo y es protagonista de un audio donde se coordina recaudar dinero para pagar reparación civil de Vladimir Cerrón.

https://elcomercio.pe/politica/gobierno/guido-bellido-de-admirador-de-la-terrorista-edith-lagos-e-investigado-por-apologia-al-terrorismo-a-premier-de-pedro-castillo-sendero-luminoso-vladimir-cerron-peru-libre-perfil-noticia/

10.        Los caviares se sienten desplazados.

El término caviar se emplea para hacer alusión a personas que en su corazón se sienten de izquierda, pero que no actúan consecuentemente con los principios que dicen respetar y defender.

https://gestion.pe/blog/inversionesglobales/2016/06/respuesta-a-la-izquierda-y-caviares.html/

La expresión izquierda caviar se popularizó en Perú al ser usada frecuentemente por algunos periodistas para referirse a la izquierda burguesa,

Alberto Adrianzén considera que la palabra “izquierda caviar” ha tenido un éxito mundial. Basta “entrar” a Google para darnos con la sorpresa de que existen decenas de páginas sobre este tema. Pero lo más sorprendente no es sólo eso sino también la cantidad de sectores políticos, todos ellos de signo distinto, que la condenan. La llamada “izquierda caviar” hoy es atacada en el mundo por los neoliberales, los conservadores, los ultraizquierdistas europeos, por los católicos, etc. En Perú sucede una cosa parecida.

Hay constancia de que en Perú inicialmente la expresión "caviar" fue utilizada una vez por el periodista Herbert Mujica Rojas en 2004, quien recordó que la expresión gauche caviar fue antes utilizada por el periodista francés Alain de Benoist,²²​²³​ aunque inicialmente se atribuyó el origen del término a Mujica²⁴​ y a partidarios de Alberto Fujimori.²⁵​

Según la lingüista Martha Hildebrandt: "se moteja de izquierda caviar a la que sabe vivir como aristócrata, pero saca provecho de un supuesto compromiso social".¹​ Para el catedrático Wilfredo Ardito "ha pasado a designar hoy a sectores comprometidos con temas sociales, civiles, éticos. 

El término se usa aquí con demasiada amplitud”.²⁶​ En 2016, el DiPerú. Diccionario de peruanismos de Julio Calvo Pérez, editado por la Academia Peruana de la Lengua, consignó que caviar, como sustantivo, significa "miembro de izquierda política, que es parte de una familia de posición socioeconómica acomodada". Como adjetivo, significa "referido a la izquierda política. Burgués, acaudalado".

https://es.wikipedia.org/wiki/Izquierda_caviar

Alain de Benoist

 

11.        El discurso de 28 de Julio pretendió decir que Ayacucho no fue derrota ni victoria, fue puro lloriqueo. Alocución plagada de errores de historia, de tono plañidero y fuera de lugar y de momento.

12.        Rondas y ejercito son ámbitos que se ha fijado la izquierda para actuar. Quieren instaurar rondas, que son rurales, en las ciudades y reinstaurar el servicio militar. La idea de iniciar obras con personal militar es un refrito. En la medida que son medidas no consultadas no tienen apoyo de nadie.

13.        Lo que la izquierda se propone se puede hacer sin cambiar la Constitución. Se puede consultar las experiencias favorables que han sido exitosas.

14.         La palanca de la minería no se ha considerado por la izquierda y esta no dice nada nuevo. Quiere matar a la gallina de los huevos de oro. Estamos en una época favorable a la minería y debería aprovecharse.

15.     No se sabe qué hacer con el cambio de la constitución. Aquí hay oportunidades desperdiciadas que se debería poder concertar.

16.   La ciudadanía debe defender la Constitución. Para esta tarea falta todo por empezar.

17. No hay fundamentos de dialogo. Esta tarea debería atenderse organizadamente.

18.    Quieren cambiar la historia. Lo que se esta viendo es un desastre total sin planificación ni concertación.

19.   El edificio del Palacio de gobierno no tiene condiciones de museo. En la actualidad hay muchos museos en Lima y no hay una política de museos de Perú.

20.  Lo que ha ocurrido en estos días es una afrenta al Perú.

21.     Debe gobernarse para todos.

22.       Debe defenderse el Congreso.

23.     Muchos quieren que la población sea informada frente a la campaña de    secretismo.

24.       Objetivo de la izquierda, la captura del poder. Sascha.

El cambio de la distribución del poder ha sido tan impresionante que, incluso en un país como China, según el profesor experto Minxin Pei, los miembros del Politburó del Partido Comunista Chino anhelan los viejos tiempos donde su dominio de la sociedad era mucho más sencillo. Hoy tienen que lidiar con blogueros, piratas informáticos, rebeldes provinciales y activistas que organizan miles de protestas cada año (p. 123).

Tan evidente es esta realidad que, Joshua Wong, el irreverente luchador político hongkonés de 22 años, ha puesto en aprietos a la dictadura totalitaria comunista más grande del planeta con múltiples e inteligentes protestas contra la imposición del gobierno chino de una educación y orden político que el pueblo de Hong Kong rechaza.

https://fppchile.org/es/blog/resena-el-fin-del-poder/

Véase la entrevista en exclusiva que Sascha Hanning le realizó a Wong publicada por la Fundación para el Progreso: “Joshua Wong: Que China silencie las voces no significa que haya armonía”: http://fppchile.org/es/entrevista-joshua-wong-hong-kong-china/

 

• Véase el capítulo décimo de Hobbes, Thomas. “El leviatán”.
• Véase Foucault, Michel. “Un diálogo sobre el poder y otras conversaciones”. Madrid: Alianza Editorial, 1981 y su conversación con Gilles Deleuze.
• Véase el tercer capítulo de Arendt, Hannah. “Crisis de la república”. Colombia: Taurus, 1999.
• Véase el libro tercero de su tratado político “Sobre el poder”. España: Unión Editorial, 2015.
• Este modelo de interrelación entre el poder y las tres revoluciones Náim lo realiza con base al modelo del profesor de la Universidad de Pensilvania, Ian MacMillan. (pp. 45-42 y 115-119).
• Crabtree y Durand estudian cómo las élites económicas logran tener peso sobre decisiones en áreas claves del Estado vía la influencia legal. El Perú les sirve de modelo para demostrar cómo funcionan los mecanismos de influencia que permiten a las élites económicas «capturar» el Estado y mantener hegemonía sobre la sociedad.

https://fondoeditorial.up.edu.pe/producto/peru-elites-del-poder-y-captura-politica/

25.         ¿Pedro castillo no se sabe dónde está?

Congreso: tercera vicepresidenta solicita que Pedro Castillo “transparente” su registro de visitas. Envió un oficio al primer ministro, Guido Bellido, tras la decisión de Castillo de no despachar en Palacio de Gobierno.

 https://elcomercio.pe/politica/congreso/congreso-de-la-republica-vicepresidenta-patricia-chirinos-pide-que-pedro-castillo-transparente-su-registro-de-visitas-nndc-noticia/

 

26.   Con Bellido se ha gatillado una crisis política que pone en peligro la gobernabilidad.

 

http://vip.ucaldas.edu.co/virajes/downloads/Virajes3(1)_2.pdf

27.         Con Bellido se ha dinamitado la confianza.

Ha iniciado el gobierno de Pedro Castillo y en solo dos días, el reconocimiento de parte de la opinión pública a su mensaje presidencial, se convirtieron en críticas luego de la conformación de su Gabinete Ministerial. En Cajamarca, Noticias SER recogió las siguientes reacciones:

El gobernador regional, Mesías Guevara, se expresó a través de tuits, señalando la importancia de que los ministros accedan al diálogo, además de pedir la designación inmediata del nuevo ministro de Economía y Finanzas para evitar una crisis mayor:

La abogada y especialista en gestión pública, Teresa Santillán, declaró que no identifica coherencia entre el mensaje de Castillo y la designación de su Gabinete:

“Su mensaje fue conciliador, pero el nombramiento de Guido Bellido no lo es. Con su designación ha dinamitado la débil alianza que se estaba formando entre las izquierdas. Se ha esfumado la poca esperanza que se tenía de que su gestión iba a ser diferente y con ello, le está dando la razón a los partidos de derecha sobre la improvisación y la intromisión de Cerrón.

https://www.pressreader.com/peru/peru-la-republica/20210730/281663963047553

28.            La demora en nombrar un ministro de economía ha hundido más al país.

Mercados peruanos se hunden sin ministro de Economía

La agencia Bloomberg lamentó que Pedro Francke no tomara la cartera del MEF en el gobierno de Pedro Castillo.

 

https://elcomercio.pe/economia/peru/mercado-peruano-se-hunden-sin-ministro-de-economia-senala-bloomberg-dolar-plaza-bursatil-nndc-noticia/

29.            Viernes 30 de julio viernes negro. Todas las acciones peruanas cayeron. El dólar subió y el riesgo país bajo. Como producto el costo de vida se incrementará mucho más.

Bolsa de Valores de Lima cae con fuerza en la apertura tras designación del nuevo Gabinete Ministerial

El Índice S&P/BVL Perú General inició la jornada con una caída de -3,03%, mientras que el S&P/BVL Perú Selectivo descendió a -3,31%.

 

https://elcomercio.pe/economia/mercados/bvl-bolsa-de-valores-de-lima-cae-con-fuerza-en-la-apertura-tras-designacion-del-nuevo-gabinete-ministerial-guido-bellido-nndc-noticia/

 

30.   ¿Rentabilidad social para el comunismo? Chumbivilcas, Las Bambas, Tintaya, Conga…

https://www.corteidh.or.cr/tablas/r36821.pdf

http://biblioteca.clacso.edu.ar/ar/libros/cuba/if/marx/documentos/22/Propiedad%20social%20socialista.pdf

https://www.elblogsalmon.com/economia/7-errores-marxismo-como-teoria-economica

 

31.            ¿Rol subsidiario del Estado?

El concepto de Estado subsidiario forma parte de los principios del modelo neoclásico, donde el Estado debe ser absolutamente supletorio, evitando que intervenga en la actividad económica. En la historia, esto ha sido impuesto constitucionalmente mediante la fuerza y no como producto de un acuerdo amplio.

En las últimas semanas, ante el avance de la campaña electoral, uno de los focos del debate ha sido el rol empresarial del Estado. En particular, se discute si se debería preservar, junto con el régimen económico actual, su rol subsidiario establecido en la Constitución Política de 1993.

 

La nueva propuesta de la Comisión de Transportes y Comunicaciones del Congreso para declarar de interés nacional la creación de una aerolínea de bandera abona al debate.

Por ello, es relevante entender de qué se trata este rol, explicar los motivos por los cuales está establecido, y analizar la experiencia previa de la actividad empresarial del Estado peruano.

https://www.ipe.org.pe/portal/boletin-ipe-rol-subsidiario-del-estado/

32.            Se creyó que el “chorreo” era suficiente. Por eso aparecen las corrientes de pensamiento de izquierda.

https://www4.congreso.gob.pe/historico/cip/temas/pobreza/edit_agosto2.pdf

33.            El comunismo surge por haberse dejado espacios vacíos.

https://www.idl-reporteros.pe/los-contratos-de-vladimir-cerron-y-los-otros-quispe-palomino/

34.            Se requiere centros de pensamiento para enfrentar el pensamiento de la izquierda. Aquí se pierde el tiempo si nos comparamos con México, Argentina, Chile que si tienen estos centros de formación de pensamiento.

http://www.memoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.4019/pr.4019.pdf

35.            La izquierda ha copado todos los lugares, y no duerme.

https://www.idea.int/sites/default/files/publications/apogeo-y-crisis-de-la-izquierda-peruana.pdf

36.            La política no ha sido interesante para los empresarios. El comunismo aprovechó de este desinterés.

https://www.compromisoempresarial.com/transparencia/2013/10/quienmanda-es-desvela-los-vinculos-entre-el-mundo-de-los-negocios-y-la-clase-politica-en-espana/

https://nuso.org/articulo/empresarios-a-la-presidencia/

https://www.oas.org/es/sap/docs/oea_poliit_dinero_poder_s.pdf

37.            Los emprendedores requieren movilización.

http://www.injuve.es/sites/default/files/guia_jovenes_talento_perfilemprendedor_4.pdf

https://www.gemconsortium.org/images/media/2019-libro-emprendimiento-e-innovacion-1582231052.pdf

https://books.google.com.pe/books?id=ve3vDwAAQBAJ&pg=PA15&lpg=PA15&dq=8.%098.%09Los+emprendedores+requieren+movilizaci%C3%B3n.&source=bl&ots=ZYT8KJ_vkl&sig=ACfU3U2veGuQHT0CUAX-HvJYxwV4igOGGA&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwj_i7-VlpDyAhUzLLkGHSf9DswQ6AEwEXoECBsQAw#v=onepage&q=8.%098.%09Los%20emprendedores%20requieren%20movilizaci%C3%B3n.&f=false

38.         La izquierda le hecha la culpa a la constitución del 93.

https://nuso.org/articulo/peru-de-la-indignacion-una-nueva-constitucion/

39.         No se habla de equidad.

El concepto de equidad genera desacuerdos entre analistas de diversas disciplinas y corrientes. Para el diseño, la implementación y la evaluación de políticas públicas, es indispensable hacerlo operable. En este texto se propone hablar de equidades y se presenta una aplicación empírica de esta idea a programas sociales en México.

Diferentes programas buscan distintos conceptos de equidad, con lo que se generan objetivos confusos y contradicciones latentes en términos de los resultados obtenidos. Se exhorta entonces a que las políticas públicas hagan explícitos los criterios de equidad utilizados, para así comprender el tipo de efectos de equidad que se espera obtener.

http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0188-25032015000400581

40.         Como sociedad emergente se requiere atender el largo plazo.

https://publications.iadb.org/publications/spanish/document/Peru-Desafios-del-desarrollo-en-el-post-COVID-19.pdf

https://www.cepal.org/es/comunicados/la-unica-opcion-estrategica-mediano-plazo-mitigar-efectos-covid-19-la-region-es-avanzar

https://biblio.flacsoandes.edu.ec/libros/digital/44591.pdf

El concepto de equidad genera desacuerdos entre analistas de diversas disciplinas y corrientes. Para el diseño, la implementación y la evaluación de políticas públicas, es indispensable hacerlo operable. En este texto se propone hablar de equidades y se presenta una aplicación empírica de esta idea a programas sociales en México.

Diferentes programas buscan distintos conceptos de equidad, con lo que se generan objetivos confusos y contradicciones latentes en términos de los resultados obtenidos. Se exhorta entonces a que las políticas públicas hagan explícitos los criterios de equidad utilizados, para así comprender el tipo de efectos de equidad que se espera obtener.

http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0188-25032015000400581